Мистагогия. Преподобный Максим Исповедник
- Артикул:
- 24207
- Издательство:
- Рипол классик
- Формат(мм):
- 135*17*205
- Количество страниц:
- 240
- Год издания:
- 2018
- ISBN:
- 978-5-386-10566-2
- Количество в упаковке:
- 12
- Тип обложки:
- твердая
- Бумага:
- офсетная
- Вес, гр:
- 304
- Транспортная компания (ПЭК, Деловые линии, КИТ, Энергия и др.)
- Самовывоз из храма (Строгинский бульвар, вл. 14)
- Самовывоз из храма (ул.Верхняя Масловка, вл.1)
- Самовывоз из храма (ул. Авиационная, вл.30)
- Самовывоз из храма (ул. Динамовская, 28)
- Экспресс-доставка через EMS почту
- Почтой России
- Доставка курьером в города России до двери (компании Boxberry, B2CPL)
- Забрать в пункте самовывоза Boxberry/B2CPL
- Забрать в пункте самовывоза BoxBerry/B2C. Н.Новгород, Самара, Ростов-на-Дону. *для заказов от 2000р.
- Забрать в пункте самовывоза B2C/BoxBerry. Москва и область, Санкт-Петербург и область. *для заказов от 1000р.
- Забрать в пункте самовывоза компании СДЭК
- Забрать в пункте самовывоза СДЭК. Н.Новгород, Самара, Ростов-на-Дону. -для заказов от 2000р.
- Забрать в пункте самовывоза компании СДЭК. Москва и область, Санкт-Петербург и область. -для заказов от 1000р.
- Курьером по Москве внутри МКАД
- Самовывоз из нашего офиса
Труды преподобного Максима Исповедника, представленные в книге «Мистагогия», содержат раскрытие смысла божественной любви и истолкование мистики как руководства к практической церковной жизни.
Слово «мистагогия», буквально «вождение по тайнам», возникло еще в Древней Греции и означало знакомство с какой-либо святыней, рассказ о ней. Мистагогия преподобного Максима Исповедника — истолкование учения священномученика Дионисия Ареопагита о церковных таинствах. Для преподобного Максима в трактатах святого Дионисия важно то, что история может быть представлена как последовательность откровений, последовательность открытий Моисея и Давида, апостолов и святых аскетов, — и чтобы разобраться со всеми этими откровениями, лучше их расставить по порядку. Церковные таинства тогда — откровения личного спасения, которые благодаря поэтичному богословию священномученика Дионисия Ареопагита становятся частью общецерковного и общественного опыта.
Писал угодник Божий и сочинения другого рода, «главы», сжатые рассуждения о множестве важных вопросов. «Главы» и «сотницы» преподобного Максима — это скорее завещания; только перечисляет он не материальные, но священные предметы и прозрения. Как любовь бывает не только между любящими, но и внутри нашего знания о любви, как любовь не только защищает себя, но и созидает себя, как любовь трудится над собой, обретая счастье в пройденном опыте и еще не обретенном опыте, как любовь и есть Откровение, отличающее настоящую любовь от ее ошибок, как любовь оказывается радикальнее всех привычек любви, по велению Духа и ради смысла, — лишь некоторые темы «Сотниц о любви», вошедших в настоящее издание.
Содержание
Александр Марков. Как милость меняет ход истории – I
Преподобный Максим Исповедник. МИСТАГОГИЯ
Послание к Иоанну Кубикуларию о любви – 3
▪ Четыре сотни глав о любви – 18
▪ Предисловие к Элпидию – 18
▪ Первая сотница о любви – 19
▪ Вторая сотница о любви – 38
▪ Третья сотница о любви – 66
▪ Четвертая сотница о любви – 91
Толкование на молитву Господню – 113
▪ Пролог – 113
▪ Толкование на молитву Господню – 123
Мистагогия – 150
▪ Введение – 150
▪ I. Каким образом и как Святая Церковь есть образ и изображение Бога – 156
▪ II. О том, как и каким образом Святая Церковь есть образ мира, состоящего из сущностей видимых и невидимых – 160
▪ III. О том, что Святая Церковь есть также образ только чувственного мира – 163
▪ IV. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия символически изображает человека и сама изображается им как человек – 163
▪ V. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия есть образ и изображение души самой по себе – 164
▪ VI. Как и каким образом Священное Писание называется человеком – 175
▪ VII. Как и каким образом мир называется человеком, а человек — миром – 177
▪ VIII. Что символизирует первый вход [архиерея] в священное Собрание и последующие за тем действия – 180
▪ IX. Что показывает вход народа в Святую Церковь Божию – 181
▪ X. Что символизируют божественные чтения – 182
▪ XI. Что символизируют божественные песнопения – 182
▪ XII. Что означают возглашения «мир всем» – 183
▪ XIII. Символом чего, в собственном и частном смысле слова, является чтение Святого Евангелия и последующие за ним тайнодействия – 183
▪ XIV. Символом чего, в общем смысле слова, является божественное чтение Святого Евангелия – 185
▪ XV. Символом чего является закрытие врат Святой Церкви после [чтения] Святого Евангелия – 186
▪ XVI. Что означает вход Святых Даров – 186
▪ XVII. Символом чего является божественное лобзание – 187
▪ XVIII. Что означает божественный Символ веры – 187
▪ XIX. Что означает славословие Трисвятого – 188
▪ XX. Символом чего является святая молитва: «Отче наш, иже еси на небесех» – 188
▪ XXI. Что означает окончание таинственного священнодействия, завершающегося песнопениями «Един Свят, Един Господь» и прочее – 189
▪ XXII. Как и каким образом в каждом из описанных [действий] созерцается отдельно обожительное и совершенное состояние души, постигаемой самой в себе – 190
▪ XXIII. О том, что первый вход святого Собрания есть символ душевных добродетелей – 191
▪ XXIV. Какие таинства осуществляет и совершает посредством священнодействий, установленных для святого Собрания, в верующих и с верой собирающихся [в храме] всегда пребывающая [в Церкви] благодать Святого Духа – 195
▪ Заключение – 198
Десять глав о добродетели и пороке – 212
