Истина бытия Божия. Иеромонах Михаил (Грибановский). Репринтное издание с 1888 года

Содержание

ВВЕДЕНИЕ. Идеальное назначение основных христианских понятий. Наш свободный подвиг, как условие осуществления этого назначения. Вялость нашей свободы. Причина этого в нетвердом сознании истинности христианских понятий. Истинность, как соответствие с действительностью. Определение независимой от нас действительности, как действительности должной. Откровение действительности должной в нашем нравственном сознании. Отсюда необходимость сверки основных христианских понятий с нашим нравственным сознанием для определения их истинности. Важность доказательства истинности понятия о бытии Бога. Разделение сочинения

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ГЛАВА I. Что такое должное для нашего непосредственнаго сознания. В чем выражается стремление к нему

ГЛАВА II. Логическое определение должного или истины. Истина одна и едина. Истина есть совершеннейший организм психической жизни. Истина имеет самостоятельное и независимое от нас существование

ГЛАВА III. Истина есть реальное бытие. Она есть бытие в себе и для себя, следовательно, самосознательна

ГЛАВА IV. Истина есть самоочевидная причина самой себя и, следовательно, свободна. Истина есть самодовлеющая причина самой себя и, следовательно, нравственное благо. Общее определение Истины, как абсолютно-реального и абсолютно-совершенного Личного Существа

ГЛАВА V. Логическое оправдание инстинктивных стремлений человечества к Истине

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ГЛАВА I. Определение задачи. Субъективизм Канта. Что такое субъективный и объективный мир. Что в нашей душе причисляется к объективной и что к субъективной областям, и какое между ними отношение. Субъект, как самообнаружение объекта

ГЛАВА II. Душевные изменения суть изменения объективные. Самосознание есть самообнаружение объективности. Сознание есть объективирующая деятельность

ГЛАВА III. Оценка психической деятельности с точки зрения познания. Душевные изменения могут иметь безконечно-различную ценность в этом отношении. Сознание настолько достоверно в познании, насколько достоверный материал представляет наша бессознательная душа. Оно достоверно по форме. Самосознание абсолютно достоверно как по форме, так и по содержанию

ГЛАВА IV. Бытие, открывающееся нам в самосознании, есть единое, реальное, самодовлеющее и свободное бытие

ГЛАВА V. Самосознание, как регулятив внутренней сознательной жизни: рассудочной деятельности, чувствований и воли. Самосознание есть наш разум. Идеи разума суть стороны нашего самосознания. Самосознание есть самооткрывающаяся действительная идея Безусловного

ГЛАВА VI. Идея Безусловного есть единственная направительница всей нашей сознательной жизни как в субъективном, так и в объективном смысле

ГЛАВА VII. Торжество субъективной идеи Безусловного с её объективным бытием. Неразрывная связь идеи Безусловного с самим Безусловным. Бытие Существа Безусловного так же абсолютно-достоверно, как бытие нашего самосознания

ГЛАВА VIII. Общий обзор отдела и заключительные соображения. Существенное значение для решения вопроса о бытии Бога принятой нами психологической теории. Эта теория - библейская.

Заключение