Артикул: 10714 Формат(мм): 120*29*170 Количество страниц:672 Год издания: 2013 ISBN:978-5-94759-168-2 Гриф ИСРПЦ: 13-317-2377 Количество в упаковке: 10 Издательство:Правило Веры, Москва Все книги этого издательства
Тип обложки:твердая Бумага: офсетная Вес, гр: 436
Преподобный Макарий—один из отцов Египетской пустыни IV века, проведший в ней 60 лет и за святость и мудрость названный Великим. Предлагаемая книга содержит пятьдесят бесед, Послание и семь Слов преподобного Макария Египетского—драгоценное наследство опытной мудрости святого. Главный предмет наставлений святого Макария—благодать Божия, спасающая человека. В каждой почти беседе, в каждом почти слове он говорит о благодати: то показывает необходимость ее, то указывает на средства к ее приобретению, то изображает ее действия. Благодать, как ее понимает Преподобный согласно со словом Божиим, есть сила Божественная, даруемая человеку для того, чтобы он мог познать Бога, исполнять заповеди Его и получить вечное блаженство. В беседах же своих святой Макарий рассуждает о том, что именно делает благодать Божия для спасения человека и что должен делать сам человек, чтобы эти действия благодати не остались для него бесплодными. Итак, Божественная благодать необходима для возрождения грешника, так как сам собою он не может исправиться и обратиться к Богу. И тогда, когда человек уже познает путь истинный, благодать необходима для укрепления его в добре, потому что без ее содействия невозможно ему идти вперед, он часто падает и возвращается вспять. Благодать необходима и на высоких степенях духовного совершенства, так как диавол и тогда не оставляет в покое человека, восставая на него с особой злобой и коварством. Рассуждая об условиях получения Божественной благодати, преподобный Макарий говорит о том, что она сама ищет нас, постоянно стучится в двери сердца, чтобы войти в нашу душу и сделать ее храмом Святого Духа. С нашей же стороны нужно лишь такое расположение души, чтобы она не противилась и не отвращалась ищущей и призывающей ее благодати. Итак, первое условие для приобретения благодати есть живая и сердечная вера, проникнутая глубоким сознанием, что без содействия Божественной благодати одними человеческими усилиями спасения достичь невозможно. Человек, сознающий нужду в Божией помощи, не может не просить ее у Бога. Таким образом, второе условие для получения Божественной благодати—смиренная и усердная молитва. И в-третьих, если и дана будет благодать по вере и молитве, то она может быть и потеряна, если со старанием и усердием человек не будет упражняться в добродетели. Божественная благодать никогда не стесняет свободы человека. Спасение—дело Божие, но свободная воля ко спасению должна исходить от человека. Вопросы о благодати и свободе преподобный Макарий рассматривает не теоретически, он просто рисует картину внутренней духовной жизни человека, как она совершается на пути созерцательного уединения, и советует более всего молиться и трудиться. Несмотря на глубину и таинственность предмета, беседы и наставления опытного учителя ясны и вразумительны. Духовное, столь мало известное для иных из нас, в устах духоносного Макария близко и сердцу, и уму. То, что могло быть непонятным по возвышенности духовной, у святого Макария приближается к уразумению сравнениями и образами, которые всегда просты и тем более поразительны. В своих наставлениях Преподобный поведал нам о тайнах высшей духовной жизни, известных только душам облагодатствованным и испытанных им собственным опытом.
О царстве тмы, то есть греха, и о том, что один Бог может отъять от нас грех и избавить нас от рабства лукавому князю
Беседа третья
О том, что братия между собою должны жить искренно, в простоте, в любви, в мире, вести же борьбу и брань с внутренними помыслами
Беседа четвертая
Христиане, чтобы сподобиться им небесных похвал от Бога и от Ангелов, должны внимательно и тщательно совершать течение свое на поприще
мира сего
Беседа пятая
Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами, а другие вожделевают любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний
Беседа шестая
Намеревающиеся благоугождать Богу должны совершать молитвы в мире, в безмолвии, в кротости и премудрости, чтобы, молясь с воплями, не стать соблазном для всех. В сей же беседе заключаются два вопроса: вещественные ли творения суть престолы и венцы? и что такое дванадесять престолов израилевых?
Беседа седьмая
О снисхождении Христовом к человеку. Беседа сия заключает в себе также несколько вопросов и ответов
Беседа восьмая
О том, что бывает с христианами во время совершения молитв, и о степенях совершенства, то есть могут ли христиане достигать совершенной меры
Беседа девятая
О том, что Божий обетования и пророчества исполняются при различных испытаниях и искушениях, и что от искушений лукавого избавляются приверженные к единому Богу
Беседа десятая
О том, что дары Божией благодати сохраняются и умножаются смиренномудрием и усердием, утрачиваются же превозношением и нерадением
Беседа одиннадцатая
О том, что сила Духа Святого в сердце человеческом подобна огню; еще о том, в чем имеем нужду для различения помыслов, возникающих в сердце; также о мертвом змие, который Моисеем пригвожден был на вершине древа и служил образом Христа. В сей же беседе содержатся два разговора: один — Христа с лукавым сатаною, а другой — грешников с сатаною же
Беседа двенадцатая
О состоянии Адама до преступления им Божией заповеди и после того, как утратил он собственный свой и небесный образ. Сия же беседа содержит в себе несколько весьма полезных вопросов
Беседа тринадцатая
О том, какого плода требует Бог от христиан
Беседа четырнадцатая
О том, что посвящающие Богу помыслы и ум делают сие в надежде, что просветятся очи их сердца, что Бог сподобляет таковых в святости и величайшей чистоте приступать к Таинствам и уделяет им благодать Свою; также о том, что должны делать мы, желающие получить какое-либо из небесных благ; наконец, о том, что Апостолы и Пророки подобны солнечным лучам, входящим в окно. Еще беседа учит, что такое земля сатанинская и земля Ангельская — обе неосязаемые и невидимые
Беседа пятнадцатая
Беседа сия содержит в себе пространное учение о том, как душе в святости, непорочности и чистоте надобно пребывать пред Женихом своим Иисусом Христом, и еще некоторые весьма поучительные вопросы — например, о том, все ли члены восстанут в воскресение,— и иные многие: о зле, о благодати, о свободном произволении, о достоинстве человеческого рода
Беседа шестнадцатая
О том, что духовные люди подлежат искушениям и скорбям, проистекающим от первого греха
Беседа семнадцатая
О духовном помазании и славе христиан, и о том, что без Христа невозможно спастись и соделаться причастником вечной жизни
Беседа восемнадцатая
О сокровище христиан, то есть о Христе и о Духе Святом, различными способами ведущем их к достижению совершенства
Беседа девятнадцатая
Христиане, желающие преспевать и возрастать, должны понуждать себя ко всему доброму, чтобы избавиться им от живущего в них греха и исполниться Духа Святого
Беседа двадцатая
Один Христос, истинный Врач внутреннего человека, может уврачевать душу и украсить ее ризою благодати
Беседа двадцать первая
Христианину предстоит двоякая брань, а именно: внутренняя и внешняя, и последняя состоит в удалении себя от земных развлечений, а первая происходит в сердце с помыслами, какие внушаются лукавыми духами
Беседа двадцать вторая
О двояком состоянии отходящих от жизни сей
Беседа двадцать третья
Как царский и многоценный бисер могут носить только родившиеся от царского семени, так и небесный бисер можно носить только Божиим чадам
Беседа двадцать четвертая
Состояние христиан подобно купле и закваске. Как купцы собирают земные прибытки, так христиане собирают рассеянные в веке сем помыслы. И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов, но Христос влагает в верные души небесную закваску благости
Беседа двадцать пятая
Беседа сия учит, что ни один человек, если не подкреплен Христом, не в силах преодолеть соблазны лукавого, показывает, что должно делать желающим себе божественной славы; и еще учит, что чрез Адамово преслушание впали мы в рабство плотским страстям, от которого избавляемся таинством креста; а наконец, показывает, как велика сила слез и божественного огня
Беседа двадцать шестая
О достоинстве, драгоценности, силе и делании бессмертной души, и о том, как искушается она сатаною и получает избавление от искушений. Здесь же присовокуплены некоторые весьма поучительные вопросы
Беседа двадцать седьмая
Беседа сия оканчивает пространное рассуждение, начатое в предыдущей беседе, о достоинстве и состоянии человека христианина; она же научает многому преполезному о свободном произволении, присовокупляя к сему некоторые исполненные божественной мудрости, вопросы
Беседа двадцать восьмая
В беседе сей описывается и оплакивается бедствие души, и именно, что по причине греха не обитает в ней Господь; также говорится об Иоанне Крестителе, что никто из рожденных женами не больше его
Беседа двадцать девятая
Раздаяние благодати человеческому роду Бог совершает двояким образом, с тем, чтобы плодов ее потребовать на праведном суде
Беседа тридцатая
Душе, чтобы войти в Царствие Божие, должно родиться от Святого Духа, и каким образом бывает сие
Беседа тридцать первая
Верующему должно перемениться в уме своем и собрать в Бога все помыслы, в чем действительно и заключается все служение Богу
Беседа тридцать вторая
Слава христиан даже ныне пребывает в душах их, во время же воскресения обнаружится и прославит тела по мере их благочестия
Беседа тридцать третья
Должно непрестанно и усердно молиться Богу
Беседа тридцать четвертая
О славе христиан, какой в воскресение сподобятся тела их, просветившись вместе с душами
Беседа тридцать пятая О ветхой и новой субботе
Беседа тридцать шестая
О двояком воскресении душ и тел, и о различной славе воскрешенных
Беседа тридцать седьмая
О рае и о духовном законе
Беседа тридцать восьмая
Много тщательности и разумения потребно нам при дознании истинных христиан и того, кто истинный христианин
Беседа тридцать девятая Для чего дано нам Богом Божественное Писание?
Беседа сороковая
О том, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят одни от других
Беседа сорок первая
Весьма глубоки тайники души, постепенно возрастающей в благодати и в пороках
Беседа сорок вторая
К совершенству ведет человека или вредит ему не внешнее, но внутреннее, то есть или Дух благодати, или дух лукавства
Беседа сорок третья
О преспеянии человека христианина, вся сила которого зависит от сердца, что и описывается здесь в разных чертах
Беседа сорок четвертая
О том, какую перемену и какое обновление в человеке христианине совершает Христос, уврачевавший душевные страсти и недуги
Беседа сорок пятая
О том, что не искусство какое, не богатство мира сего, но одно пришествие Христово может уврачевать человека. В сей же беседе показывается весьма великое сродство человека с Богом
Беседа сорок шестая
О различии между словом Божиим и словом мира, между чадами Божиими и чадами мира сего
Беседа сорок седьмая
Иносказательное истолкование того, что было под законом
Беседа сорок восьмая
О совершенной вере в Бога
Беседа сорок девятая
Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира
Беседа пятидесятая
Бог чудодействует во Святых Своих
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО МАКАРИЯ ЕГИПЕТСКОГО ПОСЛАНИЕ
Послание преподобного отца нашего Макария Египетского
ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО МАКАРИЯ ЕГИПЕТСКОГО СЕМЬ СЛОВ
Слово первое. О хранении сердца
Слово второе. О совершенстве духовном
Слово третье. О молитве
Слово четвертое. О терпении и рассудительности
Слово пятое. О возвышении ума
Слово шестое. О любви
Слово седьмое. О свободе ума
Алфавитный указатель
Отзывы
(1)
Поляков Максим 26.09.2011 19:41
Книга будет крайне полезна людям, уже знакомым с Православной догматикой и с опытом духовной жизни, с опытом искреннего покаяния. Поскольку в книге много говорится о божественной благодари, о действии Духа Божьего внутри человека,то для лучшего понимания смысла текста было бы желательно , чтобы сам человек имел опыт - хоть когда-либо ощущал внутри действие благодати (хотя бы один раз после Причастия). Также имеется ряд глав, которые написаны по типу вопрос-ответ. Вопросы, которые задавали св. Макарию довольно интересные, а ответы на них святого - ярки и поучительны. Например, такие вопросы: как можно человеку быть нищим по духу, особенно когда он сам в себе чувствует, что он переменился, дошел до ведения и разумения, которого раньше не имел?Может ли человек пасть, имея благодать Божию? Зло в человеке искореняется постепенно или тотчас, как он преуспевает в благодати (получает благодать)? Если человек, в котором есть еще грех, но есть и благодать, умирает, то куда поступает он одержимый тем и другим? и пр.
Дополнительная информация о книге
Отзывы
(1)
Ответить
