БЕСПЛАТНО ДЛЯ РЕГИОНОВ

8 800 333 11 78

ДЛЯ ЗВОНКОВ ИЗ МОСКВЫ

(495) 374 50 72

График работы
Корзина
  Вы просматриваете товары стоимостью не более . Показывать все 

Премудрость нашего спасения. Святитель Симеон, архиепископ Солунский

 
Премудрость нашего спасения. Святитель Симеон, архиепископ Солунский
Артикул: 9579
Формат(мм): 130*200
Количество страниц: 639
Год издания: 2009
ISBN: 978-5-9968-0007-0
Количество в упаковке: 10
Издательство: Благовест
Все книги этого издательства

Тип обложки: твердая
Бумага: белая
Вес, гр: 613

[Товар временно отсутствует в продаже]

Сообщить мне о поступлении в продажу

Издание также доступно в формате электронной книги:

Скачать книгу
в формате .PDF

Книга свт. Симеона Солунского объясняет символику и смысл совершаемых в храме таинств и других священнодействий. В ней также подробно рассматриваются различные стороны (аспекты) храмовой жизни, правила поведения верующих в Церкви и совершения богослужений, даются ответы на многие насущные вопросы, касающиеся священнослужения, на основе

Священного Предания. Книга рассчитана на всех, кому небезразлична литургическая жизнь Православной Церкви и живое святоотеческое наследие.



 Дополнительная информация о книге
  • СОДЕРЖАНИЕ
  • Предисловие
  • О СВЯТЫХ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯХ И ТАИНСТВАХ ЦЕРКОВНЫХ
  • 1. О том, что церковных Таинств — семь  
  • 2. О крещении
  • 3. О миропомазании
  • 4. О Божественном причащении
  • 5. О рукоположении
  • 6. О браке
  • 7. О покаянии
  • 8. О святом елее
  • 9. О воскресении и восстании тел
  • 10. Почему Слово Божие соединилось не с высшим естеством ангельским, а с человеческим 
  • 11. О том, что Христос и Сам принял Таинства
  • 12. О том, что Сам Спаситель совершил литургию
  • 13. О том, что Спаситель по человечеству принял чин иерея и архиерея
  • 14. О том, что и честный брак Христос благословил и в отношении к Себе Самому, при  посредстве  Церкви,  совершил  Его во Святом Духе
  • 15. О том, что браку Христос предпочитал девство
  • 16. О том, что девство есть брак со Христом ...
  • 7. О том, что и тайну покаяния открыл Сам Спаситель
  • 18. О том, что и дела покаяния Христос совершал ради нас
  • 19. О том, что ради тайны покаяния дарована архиереям благодать решить и вязать, и именно от Христа
  • 20. О том, что и монашеский образ объемлется тайной покаяния, и почему монашеский чин называют ангельским образом и одеждой покаяния, и какова его сила
  • 21. О том, что Сам Спаситель в Себе Самом явил нам этот святой образ  
  • 22. Что означают слова Христа «предоставь мертвым погребать своих мертвецов»
  • 23. Что означают слова Христа «Никто, возложивший руку свою на плуг...»
  • 24. О том, что и Таинство святого елея, или молитвомаслия, установлено Спасителем
  • 25. Для чего и в святом и великом мире и в елеопомазании употребляется елей
  • 26. Для чего сейчас же после рождения младенца священник совершает молитву
  • 27. Последовательное объяснение того, что совершается перед крещением, во время и после него
  • 28. О том, что и Господь принял имя на восьмой день, когда наречён был Иисусом
  • 29. Объяснение   того,   что   совершается   в Божественном крещении
  • 30. О том, что восприемник крещаемого должен быть православным и благочестивым 
  • 31. Что означает аллилуйа
  • 32. О том, что (формула) крещается раб Божий имеет преимущество (перед выражением)
  • я крещаю раба Божия
  • 33. Что приносит крещаемому помазание, или миро
  • 34. О том, что всякий крещеный и помазанный имеет в себе, в возможности, все божественные дарования, открывающиеся в известное время, исключая дар священства 
  • 35. Зачем постригают волосы у крещаемых и одевают на них кукуль и анаволий
  • 36. О том, что причащение Тайн есть венец крещения и миропомазания
  • 37. Против латинян и о том, что не должно отлучать детей от Причастия
  • 38. О том, что священник с осторожностью должен употреблять воду крещения и подобные ей святыни
  • О СВЯЩЕННОДЕЙСТВИИ СВЯТОГО МИРА
  • 39. О приготовлении и варении Божественного мира
  • 40. О священнодействии святого мира
  • 41. Изъяснение молитвы о мире
  • 42. О том, что миро принимают все верные, а рукоположение — исключительно архиереи и священники
  • 43.0 том, что Таинства преподаются одно через другое и одно через другое совершаются
  • 44. О том, что епископ совмещает в себе семь священнодействий
  • 45. О том, что от одного епископа миро и рукоположение, что через него епископская благодать простирается на все священные действия
  • 46. О том, что Христос — источник священства и что от Него через преемников Его преподается благодать
  • 52. О том, что совершается на проскомидии 
  • 53. Какое значение в предложении имеет святой дискос и иные принадлежности 
  • 54. Почему приносится хлеб квасной
  • 55. Почему приносимый для священнодействия хлеб четырёхчастен
  • 56. О том, что латиняне поступают неправильно, принося опресноки и притом округлые, ибо Христос воплотился, сама же плоть — от стихий
  • 57. Против латинян, приносящих опресноки 
  • 58. Что значит: подобно Царство Небесное квасу
  • 59. Почему в законе хлебы опресночные, а в благодати — квасные
  • 60. О том, что совершается на проскомидии
  • 61. Против армян
  • 62. О частицах, приносимых на проскомидии за святых и всех благочестивых
  • 63. Для чего бывает каждение после проскомидии 
  • 64. Что означают звездица, священные покровы и воздух
  • 65. Кого изображает собою архиерей и кого служащие с ним
  • 66. Что знаменует святой алтарь, и что — священная трапеза
  • 67. О том, что на земле, как и на Небесах, место занимают и приобщаются Тайн по чину, внутри и вне алтаря, освящённые и миряне
  • 68. Об антидоре и о том, что это — хлеб освященный 
  • О СВЯТОМ ХРАМЕ И ОСВЯЩЕНИИ ЕГО
  • 69. Об устройстве святого храма и молитве при основании его
  • 70. Об освящении святого жертвенника и храма
  • 71. Для чего архиерей облачается в срачицу и опоясывается
  • 72. Для чего во время освящения храма удаляются из него миряне
  • 73. Для чего выносятся движимые вещи
  • 74. Для чего употребляются мастика и ароматы 
  • 75. Для чего трапеза омывается водой
  • 76. О священных антиминсах
  • 77. О четырех платах, находящихся на Божественной трапезе
  • 78. Для чего трапеза омывается вином и розовой водой
  • 79. Для чего трапеза помазывается миром и поётся аллилуйа
  • 80. Что означают платы, срачица и прочее на Божественной трапезе
  • 81. Что означают светильник и каждение по всему храму
  • 82. О том, что после освящения архиерей отлагает срачицу и полагает мощи
  • 83. Для чего мощи мучеников полагаются под жертвенник
  • 84. Для чего мощи переносятся из старого храма в новый
  • 85. Для чего затворяются двери и поется возмите врата
  • 86. Для чего преклоняет колена архиерей 
  • 87. Какую силу имеет молитва на обновление храма, читаемая перед дверьми
  • 88. О том, что во всяком Божием храме необходимо совершать обновление
  • 89. О праздновании дня рукоположения
  • 90. О том, что до сих пор совершается обновление в Церкви Солунской
  • 91. О чине обновления
  • 92. О том, что в Константинополе прежде совершалось обновление
  • 93. Для чего на мощи возливается миро, и зачем они полагаются под жертвенник                                                   
  • 94. О священном совершении божественных антиминсов и о том, почему они делаются преимущественно из льна
  • 95. Что  являют  собой храм  и  находящиеся в нём?
  • 96. О том, что Ветхий Завет предызображал действия благодати
  • 97. О том, что не почитающие священных домов и прочих святынь — погибают
  • 98. О том, что храм является символом единого в Троице Бога
  • 199. Что знаменует трапеза и всё, находящееся на ней. О том, что всё на ней — Христос
  • 100. Что означают завеса и поддерживающие её четыре столба
  • 101. Что означает приносимый воск
  • 102. Что такое горнее место и его ступени 
  • 103. Что означают столбики, верхний космит и всё, окружающее его
  • 104. Для чего в приалтарном полукружии находится предложение и что оно означает
  • 105. О том, что предложение и принадлежности его изображают Вифлеем и то, что было при рождении Спасителя нашего и при поклонении волхвов
  • 106. О полукружии алтаря и о сени над престолом 
  • 107. Что означают многосвечники, двенадцатисвечники и трёхсвечники, и прочие светильники, возжигаемые в церкви
  • 108. Для чего в храме священные одежды и завесы, и разнообразные украшения, и различные благоухания
  • 109. Как народ должен стоять в храме  
  • 110.  Когда царь причащается в алтаре и каким образом
  • 111. Каким образом царь провозглашается царём
  • 112. Как венчается царь
  • 113. Для чего царь помазывается миром и совершается над ним молитвословие
  • 114. Почему новый царь приводится для совершения над ним помазания царями-отцами или военачальником
  • 115.  О том, что в прежние времена Церковь совершала молитвословие и над сановниками 
  • 116. Что означает священное одеяние, возлагаемое на царя, и что знаменует собой жезл
  • 117. Что знаменует собой вход царя во святое святых
  • 118.  О том, чего причащается царь, вступая в пределы алтаря
  • 119.  О местах стояния в храме верных, оглашенных и кающихся
  • 120. О том, что ныне не все согрешившие выводятся из храма вместе с оглашенными
  • 121. Для чего в храмах существуют притворы и места для оглашенных
  • 122. Для чего в начале молитвословий мы становимся вне храма, в преддверии, и что означает   открытие   храмовых   врат   и вхождение в них
  • 123. О том, что вне алтаря бывают два рукоположения, а в алтаре три
  • 124. О том, что все Таинства Церкви совершает один только епископ
  • 125. Как иерарх посвящает во чтеца
  • 126. Для чего полагается эта печать на чтеца и о том, что пострижение необходимо
  • 127. В чём состоят обязанности чтеца
  • 128. Об иподиаконах
  • 129. Рукоположение иподиакона
  • 130. Для чего иподиакон облачается в белый стихарь и препоясывается
  • 131. В чём состоят обязанности иподиакона 
  • 132. О диаконах
  • 133. О том, что диаконы, по примеру семи диаконов, поставляются и судьями, и исполнителями важных служений
  • 134. Для чего назначаемый к рукоположению в иподиакона или диакона получает свидетельство, и притом от семи пресвитеров, а не от диаконов
  • 135. О том, что рукополагаемый в диакона должен быть совершенных лет
  • 136. Рукоположение диакона
  • 137. О том, что во время рукоположения рукополагаемый должен молиться за всех, так как это тогда наиболее полезно
  • 138. О том, что во время рукоположения иерарх трижды знаменует рукополагаемого троекратной печатью
  • 139. С какой целью рукоположенного поднимают от престола и облекают в священные одежды
  • 140. Что символизирует орарь, и для чего диакон возлагает его на левое плечо 
  • 141. Почему орарь так называется, а также о шестикрылых Серафимах и о том, что диаконы, надевая орарь, уподобляются Серафимам
  • 142. Что означает целование диаконом престола, руки и ланиты архиерея и диаконов 
  • 143. Для чего рукоположенный диакон в течение семи дней непрерывно совершает литургию, равно как и пресвитер
  • 144. О пресвитере
  • 145. Почему пресвитер рукополагается тридцати лет от роду
  • 146. Рукоположение пресвитера
  • 147. Для чего пресвитер приемлет на шею свою орарь, т. е. епитрахиль
  • 148. Каков <символический смысл> фелони
  • 149. О том, что рукополагаемому иерею даётся в залог Божественный Хлеб и сколь это страшно
  • 150. О том, что опасно совершать священнослужение небрежно
  • 151. Для чего новорукоположеные диакон и пресвитер читают: первый — последнюю ектению,а второй — заамвонную молитву
  • 152.  Об одеждах диаконов и пресвитеров, рукоположенных из мирян
  • 153. О священных одеждах: короткой фелони и прочих
  • 154.  Об архиерее
  • 155. О том, что без избрания никто не поставляется епископом
  • 156. О священных  решениях  церковных и о том, что в них должны принимать   участие   все   епископы   или, по крайней мере, трое
  • 157.  О том, что хартофилакс сидит среди избирающих епископов
  • 158. О  том,  что  при  избрании бывает молебен
  • 159.  О том, что избираемых надо вносить в документ в том порядке, в каком они были избраны, а не по степени или сану
  • 160.  О епископе, подлежащем избранию и присутствующем на соборе
  • 161. О том, что мнение архиепископа есть как бы Божественный жребий
  • 162.  О том, что когда избранные не пожелают принимать епископство, то назначаются новые выборы
  • 163. О том, как совершается наречение 
  • 164. О том, что и при наречении бывает молебен, воскурение фимиама и освящение
  • 165. О рукоположении епископа
  • 166. Об исповедании веры и первом запечатлении
  • 167. Что означают изображаемые на полу три реки, город и орёл
  • 168. О первом запечатлении крестным знамением
  • 169. О том, что наречение есть соглашение, взаимное обязательство и залог и что вручение сего залога, божественные брачные дары и залоги благодати суть исповедание, запечатление и целование
  • 170. Для чего избранный епископом надевает епигонатий и не выходит при первом входе 
  • 171. Почему избранный епископом доводится до святых врат пресвитерами
  • 172. Рукоположение епископа
  • 173. Для чего на главу рукополагаемого полагается Евангелие
  • 174. Почему архиерея называют «владыка святый»
  • 175. Что знаменует омофор
  • 176. Почему архиерей снимает омофор во время чтения Евангелия и при совершении
  • Божественного священнодействия
  • 177. Что означает слово аксиос, возглашаемое о рукополагаемом, а также целование священного престола и первого архиерея в десницу и ланиту, а прочих — в уста
  • 178. О том, как совершается целование при рукоположении патриарха
  • 179. О чине патриархов, архиепископов и епископов
  • 180. Против латинян о том, что в Троице только Отец — Первопричина и что <поэтому> иные начала в Ней недопустимы
  • 181. Что означает преподание мира во время чтения Апостола и для чего рукоположенный принимает благословение от первого епископа, чтобы преподать мир
  • 182. О том, что рукоположенный приобщается Святых Тайн первым, и о том, как совершается приобщение
  • 183. О том, что рукополагаемого сажают на престоле после рукоположения, чем обозначается его утверждение на церковной кафедре 
  • 184. Для чего рукоположенный выезжает в город и благословляет его
  • 185. Что означал приход новорукоположенного архиерея к царю и молитва, и как это совершалось в прежние времена
  • 186. О том, что рукоположенный архиерей совершает целование трижды, и как происходит каждое из них
  • 187. Для чего при третьем и последнем целовании приносят фимиам с розовой водой, а также об акте, или грамоте, удостоверяющей рукоположение
  • 188. О поставлении и рукоположении патриарха
  • 189. Об объявлении избрания новоизбранному патриарху
  • 190. Как совершается объявление избрания
  • 191. Против утверждающих, что царь поставляет патриарха
  • 192. О том, что если избранный не был прежде священником, то сначала посвящается в священника и потом принимает наречение; также о производстве в патриарха
  • 193. О том, что царь посылает избранному патриарху мантию и панагию, а посох вручает собственноручно
  • 194. О возведении на престол и о мире, преподаваемом архиереем, а также о воздаянии  . ему от народа, сколько он может
  • 195.О том, что божественных и великих архиереев — Петра Александрийского и Иоанна Златоустого возводили на престолы и после смерти их, ради вышнего мира
  • 196. О возведении патриарха на престол
  • 197. Как совершается рукоположение патриарха, если он не был прежде епископом
  • 198. О том, что и патриарх подчинен церковным правилам и что перед рукоположением в епископа он совершает перед Церковью своё исповедание веры
  • 199. О том, что при рукоположении патриарха архиереи входят в алтарь не посредине, а справа
  • 200. О том, что если присутствует митрополит Ираклийский, то он рукополагает патриарха, а если нет, то первый из других архиереев 
  • 201. Как при рукоположении патриарха совершается целование
  • 202. О том, что всё относящееся к каждой степени  священства  Спаситель  совершил Сам по отношению к Себе
  • 203. О том, что Христос и иереем, и учителем, и архиереем рукоположен по человечеству от Отца
  • 204. О том, что после Преображения Христос, как бы рукоположив двенадцать и семьдесят учеников, послал их проповедовать перед лицом Своим
  • 205. О различных рукоположениях вне алтаря — настоятелей и чинов церковных и, в первую очередь, о рукоположении великого иконома
  • 206. О великом сакелларии и великом сосудохранителе — скевофилаксе
  • 207. О великом хартофилаксе и сакеллии
  • 208. О протэкдике
  • 209. О прочих клириках
  • 210. Почему в алтаре, при рукоположении епископа, пресвитера и диакона, говорится: Божественная благодать, а вне алтаря, при рукоположении чинов церковных: благодать Всесвятого Духа
  • 211. О том, что рукополагаемые в первые чины и в должности судей принимают от архиерея в руки и Евангелие
  • 212. О том, что обязанности церковных чинов должны исполнять освящённые, а не миряне, как допускается в некоторых местах и как, например, принято в Трапезунде
  • 213. О том, что не должно поставлять духовниками простых монахов
  • 214. Для чего дается наставление духовнику
  • О ПОКАЯНИИ
  • 215. О том, что покаяние состоит в том, чтобы постоянно сокрушаться, называть и считать себя грешником, и прибегать к исповеди, и что между людьми никто не чист 
  • 216. О том, что каяться должно всем: и освященным, и мирянам
  • 217. О том, что проповедовать покаяние и было, собственно, делом Спасителя и апостолов и что это прежде всего долг архиереев и иереев
  • 218. О том, что дело побуждения верных к покаянию есть истинная проповедь
  • 219. О том, что нужно быть внимательным к тем, которые говорят, что каются, и принимать искренне приходящих, а тех, которые это делают лицемерно, испытывать
  • 220. Об исповеди: как она должна совершаться
  • 221. Как нужно сидеть и держать себя принимающему исповедь и как — исповедующемуся 
  • 222. О том, что в нас есть три силы, действием которых мы совершаем доброе или согрешаем: словесная, раздражительная и желательная — и которые вместе называются тричастностью души
  • 223. О том, что в нас <существуют> и другие три силы, по отношению к которым мы совершаем или хорошее, или дурное: ум, произносимое слово и телесные движения
  • 224. О том, что посредством ума совершается хорошего в силах словесной, раздражительной и желательной у тех, которые их упражняют, и что, напротив, бывает у тех, которые к ним невнимательны
  • 225. Что хорошего по отношению к трехчастной силе души совершает человек словом и
  • в чем, по нерадению, погрешает
  • 226. Какие добрые дела совершаются трехчастной силой души, когда человек внимает себе, и какие злые — когда не внимает
  • 227. О том, что для всякого необходима исповедь, потому что и согрешаем мы все  
  • 228. О том, что и живущему благоговейно нужно жить под руководством, и принимать от отца духовного епитимий, и не полагаться на себя
  • 229. Почему образ монашеский называется ангельским
  • 230. Почему возводимые ныне в епископство должны быть из монахов
  • 231. О монашеском посвящении
  • 232. Что означает, что постригаемый должен быть босым и нагим, без покровов
  • 233. Почему постригаемого в монахи приводят нагого, держа его в своих объятиях, и что означают его земные поклоны и прочее 
  • 234. Почему постригаемый дает обеты в виде вопросов и ответов, тогда как они — дело добровольное
  • 235. Что означает пострижение волос
  • 236. В чем сила молитв, читаемых перед пострижением волос
  • 237. Что означают одежды священного образа монашеского
  • 238. О том, что монах и внешним видом подражает смерти Христовой
  • 239. О том, что после целования и всех обрядов посвящения следует Приобщение, как завершение всех благ
  • О ЧЕСТНОМ ЗАКОННОМ БРАКЕ
  • 240. Для чего во время совершения брака возлагаются венцы
  • 241. О том, что не должно сочетать браком православного с иноверными
  • 242. Об обручении
  • 243. О совершении брака
  • 244. О восприемнике при браке
  • 245. О том, что совершение брака — дело собственно архиерея
  • 246. О том, что сочетающиеся браком должны быть чистыми, и получить благословение во святом храме, и приобщиться Святых Тайн
  • О СВЯЩЕННОМ ТАИНСТВЕ СВЯТОГО ЕЛЕЯ, ИЛИ О ЕЛЕОСВЯЩЕНИИ
  • 247. Почему Таинство елеосвящения совершают семь пресвитеров или иногда, за недостатком иереев, трое
  • 248. О том, что сила святого елея — величайшая 
  • 249. О нововведении латинян относительно елеосвящения
  • 250. О том, что елей, употребляемый при елеосвящении, не таков, каким помазуются умершие
  • 251. О том, что на усопших монахов возливается елей, а на мирян сыплют пепел из кадильницы
  • 252. О совершении елеосвящения
  • 253. Почему во всех Таинствах по две молитвы
  • 254. О том, что Таинства двойственны: они вещественны и духовны, соответственно нам, природа которых двойственна
  • 255. Что совершается через святой елей
  • 256. О том, что оставшийся после помазания святой елей должно сберегать
  • 257. О том, что ошибки иереев должны исправлять архиереи
  • О БОЖЕСТВЕННОЙ МОЛИТВЕ
  • 258. О спасительном именовании и призывании Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, в поистине священной и боготворной молитве
  • 259. О блаженных наших отцах патриархе Каллисте и Игнатии
  • 260. Что такое священная молитва
  • 261. О том, что христиане: лица священного сана, монахи и миряне — должны, по возможности, молиться о имени Иисуса Христа, по крайней мере, в определенное время
  • 262. О том, что, кроме литургии, в Церкви бывает семь суточных хвалений
  • 263. Почему существует семь хвалений
  • 264. Почему пение на дни святых и священные праздники мы начинаем с вечера 
  • 265. О том, что Божественная литургия есть служба  особенная,   Самим  Спасителем вверенная священникам, и не сливается с другими молениями, и не причисляется
  • к ним
  • 266. О соблюдении так называемого хвалебного последования
  • 267. Об Иерусалимском уставе
  • 268. О Полунощнице и о том, для чего ударяют в доску
  • 269. Что означает, при отсутствии священника, читаемое в начале молитвами святых отец наших
  • 270. О пятидесятом псалме
  • 271. О псалмах Непорочного
  • 272. Почему и утром и вечером читается Символ веры
  • 273.О последовании утрени и прежде всего о том, что означают открытие дверей храма,
  • вход внутрь него и фимиам
  • 274. О девяти песнях канонов
  • 275. О песнопениях, произносимых сидя
  • 276. О кондаке и икосе
  • 277. О екзапостиларии, хвалитех и великом славословии 
  • 278. О Трисвятой песни
  • 279. Что означают в Трисвятом слова Снятый, Снятый, Святый и прочее
  • 280. Что означают слова Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас 
  • 281. О Петре Кнафее
  • 282. Когда читается Трисвятое
  • 283. О песни слава Отцу и Сыну и Святому Духу и о том, кем она составлена
  • 284. Краткое толкование священнейшей молитвы Отче наш
  •  285. Почему во всех молитвах и прежде всякой молитвы мы испрашиваем у Бога
  • Милости
  • 286. Что значит премудрость, вонмем и премудрость, прости
  • 287. О молитве отпуста
  • 288. О первом часе
  • 289. Почему на каждом часе и на других последованиях полагается сорок раз возглашать Господи, помилуй
  • 290. О следующих часах: третьем, шестом и девятом, вместе с первым
  • 291. О псалмах третьего, шестого и девятого часа
  • 292. О том, что все последования, по чиноположению, совершаются в три <периода> времени: и в честь Троицы, и для предупреждения нашей лености
  • 293. О последовании так называемых изобразительных
  • 294. Краткое толкование заповедей блаженств Спасителя
  • 295. О вечерне и о том, что преимущественно три службы начинаются у престола и у него заканчиваются: утреня, Божественная литургия и вечерня
  • 296. О том, что три первые псалма Псалтири относятся преимущественно к Господу 
  • 297. Что означают вечерний вход, преклонение иерея и поднятие им главы, а также восхождение к алтарю и вход
  • 298. Для чего вечерний вход бывает торжественнее в субботу и прочие Господские праздники, и в праздники святых
  • 299. Что означает вход утренний
  • 300. О том, что и в монастырях в день недельный утренний вход совершается во образ Воскресения
  • 301. Что означают дневные прокимны
  • 302. О сугубой ектений и молитвах прошений, как о деле совершенно необходимом
  • 303. О литии в притворе и о прочих молитвословиях вне храма 
  • 304. О последней молитве на литии
  • 305. Для чего светильники несут перед иереем 
  • 306. О так называемом благословении хлебов 
  • 307. О последовании повечерий
  • 308. О том, что должно сохранять общие уставы 
  • 309. Начало постановлений и чиноположении так называемого песненного последования 
  • 310. О песненной вечерне
  • 311. Что означает фимиам, в молчании распространяемый перед вечерней и утреней 
  • 312. О трех малых антифонах на песненной вечерне
  • 313. О песненной утрени
  • 314. О совершаемых в притворе молитвах, о бывающем там каждении и входе. О значении всего этого
  • 315. О пятидесятом псалме
  • 316. О третьешестом часе в посты и о литургии Преждеосвященных Даров
  • 317. Почему литании совершаются вне <храма> и для чего при их совершении носят кресты и святые иконы
  • 318. Для чего на вечерне во время паремий возжигаются светильники и что значат слова свет Христов просвещает всех
  • 319. О том, что надобно с особенным благоговением поклоняться во время входа на литургии Преждеосвященных Даров
  • 320. О всенощном бдении в первую седмицу святой Четыредесятницы
  • 321. О возносимом святом хлебе Панагии 
  • 322. О благочинии при трапезе братии и о молитвах
  • 323. О возношении хлеба Пресвятой (Панагии) 
  • О КОНЧИНЕ НАШЕЙ, И О СВЯЩЕННОМ ЧИНЕ ПОГРЕБЕНИЯ, И О СОВЕРШАЕМЫХ ПО ОБЫЧАЮ ПОМИНОВЕНИЯХ
  • 324. О частом приобщении страшных Тайн как деле для всех особенно полезном 
  • 325. О погребении архиереев и иереев, а также монахов и мирян
  • 326. Для чего на останки усопшего полагается святая икона
  • 327. Для чего, когда усопших несут в храм, поётся Трисвятая песнь
  • 328. Об усыпальницах  и  как погребаются в них останки
  • 329. О тех, которые действуют беспорядочно и смешивают все в своих действиях, и о том, что это очень опасно
  • 330. О бесчинно входящих в алтарь неосвящённых лицах и о чине погребения усопших  
  • 331. Что означает целование, которое мы даем умершим
  • 332. Что означают слова вечная память, которые поются в конце погребения
  • 333. Почему за усопших полагается только двенадцать поклонов
  • 334. О том, что священнейшее жертвоприношение благотворнее всего для усопших 
  • 335. О коливе, приносимом за усопшего
  • 336. Для чего совершаются третины, девяти-ны, сороковины и прочие поминовения
  • 337. Для чего ежегодно совершаем мы поминовение отшедших
  •  
 Отзывы (1)