Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. И. Дмитриевский. Репринтное издание 1897г

Содержание

I. О НЕОБХОДИМОСТИ И ДРЕВНОСТИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
1. От познания самого себя мы восходим к познанию Бога
2. Обязанности человека в отношении к Богу
3. Двоякое их исполнение

II. О ПРЕДАНИИ ЖЕРТВ ЗАКОННЫХ И УПРАЗДНЕНИИ ИХ
4. О предании жертв законных и о их разности
5. Жертвы сами по себе не могли очищать грехов
6. Ветхозаветные жертвы должны были получать силу от прообразуемой ими Жертвы Христовой – 16
7. Причина отвержения их

III. ОБ УСТАНОВЛЕНИИ ЕДИНОЙ, ВМЕСТО ВСЕХ, ЖЕРТВЫ ИИСУСА ХРИСТА
8. Жертвы должны были упраздниться после страданий Иисуса Христа на кресте
9. Плоды жертвоприношения Христова

IV. ЖЕРТВА ИИСУСА ХРИСТА В ЕВХАРИСТИИ БУДЕТ ПРИНОСИТЬСЯ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА
10. Иисус Христос долженствует приносить беспрестанно Богу Отцу жертву
11. Жертву Иисуса Христа должны представлять хлеб и вино, претворенные в Тело Его и Кровь
12. Иисус Христос так и совершил на Таинственной Вечери
13. Причины, по которым Иисус Христос повелел приобщаться Тела Своего и Крови в Евхаристии

V. ЕВХАРИСТИЯ ЗАКЛЮЧАЕТ В СЕБЕ ВСЕ ЧАСТИ, ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЖЕРТВ ДРЕВНИХ
14. Принадлежности жертв древних
▪ Первая принадлежность
▪ Вторая принадлежность
▪ Третья принадлежность
▪ Четвертая принадлежность

VI. ЕВХАРИСТИЯ СОДЕРЖИТ В СЕБЕ ВСЕ ВИДЫ ДРЕВНИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
15. Исчисление жертв ветхозаконных
▪ Евхаристия есть всесожжение
▪ Есть жертвоприношение умилостивляющее
▪ Есть возношение благодарения
▪ Есть жертва мира
▪ Заключение

VII. ВСЕ ДЕЙСТВИЯ И ОБРЯДЫ ЕВХАРИСТИИ, ИЛИ ЛИТУРГИИ, ИМЕЮТ СМЫСЛ ДВОЯКИЙ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И ТАИНСТВЕННЫЙ
16. Обряды литургии имеют смысл исторический и таинственный
▪ Что есть смысл исторический обрядов
▪ Что — таинственный
▪ Для чего придается обрядам литургии смысл таинственный
17. Обряды литургии от каждого требуют нравоучительного к себе приложения
▪ Какой должно наблюдать порядок в размышлении об обрядах
18. Желание сочинителево к читателям: таинственные знаменования на литургии изображают всё смотрение Иисуса Христа по порядке дел Его жизни

СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА о святейшей Евхаристии, или литургии
Когда и для чего были прообразования и пророчества о Евхаристии
▪ а) Свидетельства Ветхого Завета
▪ б) Свидетельства Нового Завета
▪ ▪ Установление Евхаристии
▪ ▪ Намерение Иисуса Христа при установлении Евхаристии

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

ГЛАВА I. О ПРЕВОСХОДСТВЕ ЛИТУРГИИ ПРЕД ПРОЧИМИ ТАИНСТВАМИ, И О РАЗЛИЧНЫХ ЕЕ ИМЕНОВАНИЯХ
1. Евхаристия
▪ В Евхаристии приемлем в себя Самого Христа и бываем причастны Его Божества
▪ Что мы чрез Крещение, Миропомазание и Евхаристию получаем
▪ Плоды, происходящие от Евхаристии
2. Именования Евхаристии

ГЛАВА II. ЧТО ЗНАЧИТ СЛОВО «ЛИТУРГИЯ»
3. От чего происходит слово «литургия» и что значит
4. Что есть литургия
5. Что нужно к уразумению литургии

ГЛАВА III. КОГДА, КЕМ, КАК И ДЛЯ ЧЕГО УСТАНОВЛЕНА ЛИТУРГИЯ
6. Время установления литургии
7. Первоначальное совершение Евхаристии – 72
8. Для чего установлена Евхаристия
9. В Евхаристии Христос принес в жертву Тело Свое и Кровь
10. О таинственных знаменованиях всех действий Евхаристии
▪ Для чего Иисус Христос в Евхаристии употребил хлеб и вино
▪ О чем Иисус Христос воздавал хвалу и благодарение Богу над хлебом
▪ Для чего раздробил хлеб на части
▪ Почему наименовал и сотворил Телом Своим и повелел приобщиться
▪ Для чего употребил Спаситель в Евхаристии вино, и притом растворенное водою; также для чего оное претворил в Кровь Свою
▪ Для чего Кровь Свою назвал Кровию Нового Завета
▪ Для чего о Крови рек: «во оставление грехов»
▪ Евхаристия установлена в воспоминание смерти Господней
11. Евхаристия будет совершаться до скончания века

ГЛАВА IV. КАК СОВЕРШАЛАСЬ ЛИТУРГИЯ ВО ВРЕМЕНА АПОСТОЛЬСКИЕ
12. Апостолы совершали Евхаристию таким же образом, как и Христос совершил
13. Апостолы совершали Евхаристию при вечери и начинали беседою или поучением
14. По окончании беседы воссылали молитвы
15. После молитв начиналось приношение Даров в жертву и освящение их
16. По освящении Даров — причащались и оканчивали благодарением
17. По окончании предлагаема была вечеря, именуемая «любы»
18. Апостолы, по причине умножения верующих, ввели в литургию обряды
19. Исчисление обрядов, апостолами введенных
20. О различном употреблении церковных обрядов. — Разность в литургиях откуда
21. Свидетельство о различном употреблении обрядов
22.

ГЛАВА V. КАК СОВЕРШАЕМА БЫЛА ЛИТУРГИЯ ВО II И III СТОЛЕТИЯХ
23. Преемники апостольские в совершении литургии следовали апостолам
▪ Описание литургии II века из Иустина Философа
24. Преемники апостольские, или учители II и III века, умножили литургию обрядами
25. Пение противогласное, или антифон, установил Игнатий Богоносец
▪ Исчисление древних песней
26. По каким причинам уставлены на литургии вход малый и великий
27. О поучениях к народу и обрядах, с ними соединенных
28. О молитвах об оглашенных и проч.
29. Литургия верных начиналась молитвами, тайно совершаемыми
30. О молитвах, с возглашением совершаемых
31. О целовании и умовении рук
32. О перенесении Даров и о предшествующих к Евхаристии возбуждениях
33. Содержание молитвы Евхаристии
34. Моление о живых и усопших, о благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и проч.
35. О чтении Господней молитвы, о молениях о Дарах принесенных и проч.
36. О возвышении Даров
37. О раздроблении Даров и о причащении
38. О благодарственных молениях по причащении; о приклонении глав и о конце литургии
39. О сходстве нашей литургии с сею древнею
40. 41. В которые дни и часы древние совершали литургию
42. В каких местах древние христиане совершали литургию. — Ночные молитвенные собрания в память чего удержаны Церковью
43. Об одеждах священных
44. Для чего дано таинственное знаменование вещам церковным

ГЛАВА VI. ПО КАКОМУ СЛУЧАЮ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ И СВЯТОЙ ЗЛАТОУСТ СОСТАВИЛИ СВОИ ЛИТУРГИИ
45. О начале литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста
46. 47. О прибавлениях в литургии, сделанных после времен Василия Великого и Иоанна Златоуста

ГЛАВА VII. О ЛИТУРГИИ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ
48. По какой причине установлена литургия Преждеосвященных Даров
49. 50. Кто изложил службу Преждеосвященных Даров, ныне совершаемую

ВВЕДЕНИЕ В БОЖЕСТВЕННУЮ ЛИТУРГИЮ

ГЛАВА I. О НАДЛЕЖАЩЕМ ПРИГОТОВЛЕНИИ ВЕРНЫХ К ЛИТУРГИИ
51. Литургия требует нашего приуготовления
52. Первое приготовление: жизнь благочестивая
▪ Второе приготовление: усердное хождение в храм
53. Третье приготовление: сокрушение о грехах
54. Четвертое приготовление: желание принести себя в жертву сокрушением сердца

ГЛАВА II. О ПРИГОТОВЛЕНИИ СВЯЩЕННИКА К СОВЕРШЕНИЮ ЛИТУРГИИ
55. ▪ 1) Должен быть просвещен знанием и разумением таинств и обрядов
▪ 2) Должен быть православен
▪ 3) Должен быть исповедан
▪ 4) Должен всё последование службы деннонощной исправить
▪ 5) Должен иметь все вещи, необходимые для священнодействия
56. Священник, служащий со грехом, навечно осуждается
57. Священники, и не служа, должны совершать последование службы деннонощной. Для чего седмь крат в нощеденствии должен молиться священник

ГЛАВА III. О ХРАМЕ И О ЧАСТЯХ ЕГО
58. Что есть храм и какие имеет части
59. Откуда взято сооружение храмов с разделением на алтарь, церковь и трапезу
▪ Алтарь — что представляет?
▪ Церковь самая, или настоящая, что означает?
▪ Трапеза есть вместо чего?
60. Красные, или царские, врата почему так называются
61. О амвоне, что он значит, когда уставлен и для чего
62. Алтарь для чего возвышается и отделяется преградами? Государям вход в алтарь не возбранен для чего?
63. На ступенях алтаря епископы что отправляли?
64. Врата алтаря называются царскими почему?
65. Престол что означает
66. Из каких вещей престолы у древних сооружаемы были
▪ Сень над престолом для чего распростирается и что значит
67. По каковой причине начали полагать под престолом святые мощи
68. Почему жертвенник поставлен в алтарь и что значит
▪ Почему жертвенник называется предложением

ГЛАВА IV. О СВЯЩЕННЫХ ОДЕЖДАХ
69. О необходимости одежд священных и о названиях их
70. Стихарь – 143
71. Для чего употребляется в священнослужении пояс
72. Митра
73. Омофор есть образ ефуда
74. Одежды что означают в священнослужениях
75. Орарь что есть и для чего уставлен
▪ Таинственное означение ораря
76. Епитрахиль из чего составлена и для чего священниками употребляется
77. Что значит фелонь
78. Поручей употребление и значение. Смысл слов: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости»; и: «Руце Твои сотвористе мя» и прочее
79. Набедренник для означения чего установлен
80. Кем установлен и с каким намерением саккос

ГЛАВА V. О СВЯЩЕННЫХ СОСУДАХ И ВЕЩАХ, ПОТРЕБНЫХ ДЛЯ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ
81. Число священных сосудов
82. Дискос и потир когда установлены и для чего. Из чего прежде делали дискосы и потиры
▪ Таинственное значение дискосов и потиров
83. Звездица из чего состоит, кем и для чего установлена, что значит
84. Покровы для чего установлены
85. О покрове, называемом воздух
▪ Таинственное его знаменование
86. Что есть антиминс, и для чего он в храмах полагается
▪ Таинственное значение антиминса и почему изображается на нем положение Иисуса Христа во гроб
87. Лжица для чего уставлена?
▪ От кого и когда введена в Церковь
▪ Таинственное знаменование лжицы
88. Копие для чего изобретено и что значит
89. Губа какое употребление имеет
90. Рипиды для чего изобретены
91. Что есть кадило
▪ Таинственное знаменование курения фимиама
92. О употреблении свечей и лампад в церкви
▪ Где и по какой причине началось употребление свечей при дневном свете и с какими знаменованиями

ИЗЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ

О РАЗДЕЛЕНИИ ЛИТУРГИИ НА ЧАСТИ
1. Сколько частей имеет литургия и когда они установлены

ЧАСТЬ I. О ПРОСКОМИДИИ
2. Слово «проскомидия» откуда производится и что значит
▪ Просфора для чего называется агнцем

ГЛАВА I. О НАЧАЛЕ ПРОСКОМИДИИ И ЦЕЛОВАНИИ ИКОН
3. Начало проскомидии
4. Целование икон
5. О молитве: «Господи, ниспосли руку Твою», и о поклонении на обе стороны

ГЛАВА II. О ВХОЖДЕНИИ В АЛТАРЬ И ОБЛАЧЕНИИ ИЕРЕЯ И ДИАКОНА
6. Об обрядах, при вступлении в алтарь наблюдаемых
▪ Почему архиерей до входа с Евангелием в алтарь не вступает

ГЛАВА III. ОБ УМОВЕНИИ РУК И ЗНАЧЕНИИ ЕГО
7. Для чего священнослужители творят умовение рук
8. Древние христиане при вхождении в храм умывали руки

ГЛАВА IV. О ПРИУГОТОВЛЕНИИ ХЛЕБА, ИЛИ ПРОСФОРЫ, ИМЕНУЕМОЙ АГНЦЕМ, И О ВЛИВАНИИ ВИНА С ВОДОЮ — РАСТВОРЕНИЯ — В ПОТИР
9. Каким образом хлеб приготовляется к священнодействию
▪ Для чего бывает крестообразное раздробление изъятого агнца
▪ Что значит прободение агнца и вливание растворения в потир
▪ Должность диакона при проскомидии
10. Причины такового приготовления святого агнца
11. Таинственный смысл проскомидических действий
12. Почему единым действием, совершаемым в Евхаристии, представляются два, три или более таинств. — Обряды литургии представляют собой весь состав истории Христовой, от начала и до конца ее

ГЛАВА V. ОБ ИЗВЛЕЧЕНИИ И ВОЗЛОЖЕНИИ ЧАСТИЦ В ЧЕСТЬ ПРЕБЛАГОСЛОВЕННОЙ ДЕВЫ И СВЯТЫХ, В ПАМЯТЬ ЖИВЫХ И УМЕРШИХ
13. О частице богородичной и о положении ее одесную агнца
▪ О частицах девятичных
▪ О частицах за живых и мертвых
14. Частицы о живых и умерших, приносимые в Тело Господне, не освящаются, а представляют только тех самых, о коих приносятся, и ниспосылают им благодать и освящение
15. Об установлении приношения частиц

ГЛАВА VI. О ВОЗНОШЕНИИ КАДИЛА
16. Возношение кадила
17. Для чего покрываются дискос и потир покровами, и что значат глаголемые при сем от священника слова
18. О каждении Даров предложенных, и о его знаменованиях

ГЛАВА VII. А) О ВОЗНОШЕНИИ ПРЕДЛОЖЕННЫХ ДАРОВ И ОТПУСТЕ ПРОСКОМИДИИ; Б) О КАЖДЕНИИ АЛТАРЯ И ВСЕГО ХРАМА
19. Порядок возношения Даров, и содержание молитвы предложения
▪ Изъяснение слов: «Помяни, Господи»
20. Для чего кадят алтарь и церковь
▪ Тропарь: «Во гробе плотски» для чего читается при каждении престола, и что таинственно значит престол

ГЛАВА VIII. О ПРИСТУПАНИИ СВЯЩЕННИКА И ДИАКОНА К ПРЕСТОЛУ, И О ПРИУГОТОВЛЕНИИ ИХ К НАЧАТИЮ ЛИТУРГИИ
21. О призывании Духа Святого к начатию литургии. — Для чего стих: «Слава в вышних Богу» читается пред началом литургии
22. Смысл слов: «Время сотворити Господеви» и проч. — О испрошении диаконском благословения от священника

ЧАСТЬ II. О ЛИТУРГИИ ОГЛАШЕННЫХ, ИЛИ ОБЩИХ МОЛИТВАХ
23. Литургия оглашенных (ка

ГЛАВА I. А) О НАЧАЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ; Б) О ВЕЛИКОЙ ЕКТЕНИИ
24. Для чего литургия начинается возглашением диаконским
25. О возгласе: «Благословенно Царство»
▪ Для чего начинается литургия возгласом: «Благословенно Царство Отца и Сына», а не: «Благословен Бог»
26. Слово «аминь» что значит
▪ В первенствующей Церкви возглашал весь народ
27. Диакон показывает, о чем надобно молиться
▪ Великая ектения — что содержит, кем составлена
28. Изъяснение великой ектении: «Миром Господу помолимся»
▪ Изъяснение первого возглашения: «Миром Господу помолимся»
29. Смысл слов: «О свышнем мире». Что есть спасение душ наших
30. Исчисление прошений великой ектении
31. Изъяснение слов: «О избавитися нам» и заключения всей ектении: «Заступи, спаси, помилуй...»
32. О воспоминании святых и предаяние себя Богу
▪ Как могущественна сила молитвы! Для чего на конце ектении воспоминаетсям Матерь Божия и святые
33. Изъяснение молитвы: «Господи, помилуй!»
34. Изъяснение содержания возгласа: «Яко подобает Тебе...»
35. Для чего возгласы иерейские оканчиваются славословием Святой Троицы и с означением вечности
36. В первенствующей Церкви моления сии совершаемы были с коленопреклонением, и притом во время литургии верных

ГЛАВА II. А) ОБ АНТИФОНАХ; 6) О ПЕСНИ: «ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ»; В) О ПСАЛМАХ, ЧИТАЕМЫХ ВМЕСТО АНТИФОНОВ, И О БЛАЖЕНСТВАХ
37. Что значат антифоны, и какое их содержание и разделение
▪ Для чего антифонам прилагаются припевы новой благодати
38. Кем сочинен и для чего поется в литургии стих: «Единородный Сыне»
▪ Изъяснение песни: «Единородный Сыне»
39. О молитвах антифонов, и какое их содержание
40. О ектениях малых, для чего они так часто употребляются
41. О возгласах иерейских и о содержании их
42. О псалмах 102 и 145, на литургии читаемых, и о блаженнах
43. Для чего с блаженными чтутся песни 3-я и 6-я

ГЛАВА III. О ВХОДЕ С ЕВАНГЕЛИЕМ: А) О МОЛИТВЕ ВХОДНОЙ; Б) О ВОЗГЛАШЕНИИ: «ПРЕМУДРОСТЬ, ПРОСТИ»; В) О ВХОДНОМ; Г) О ПЕНИИ СТИХА: «ПРИИДИТЕ, ПОКЛОНИМСЯ»; Д) О КАЖДЕНИИ АРХИЕРЕЙСКОМ ПО ВСТУПЛЕНИИ В СВЯТОЙ АЛТАРЬ
44. –45. От кого и с каким намерением сочинена молитва входа
▪ Смысл слов: «Благословен вход святых Твоих»
46. Историческое и нравственное изъяснение слов: «Премудрость, прости!». Для чего слово «премудрость» принято и обращено в возглашение
▪ О входном [стихе], когда оно положено бывает в последовании службы
47. О стихе: «Приидите, поклонимся»
▪ О каждении архиерейском и его приветствовании

ГЛАВА IV. О ПЕСНИ ТРИСВЯТОГО
48. О возглашениях, предшествующих начатию песни Трисвятого
49. Для чего, вскоре по вступлении в алтарь архиерея, поется стих: «Святый Боже...»
50. О употреблении песни Трисвятого
51. От кого сия песнь принята
52. Из каких мест взята песнь Трисвятая
▪ Изъяснение песни Трисвятого
53. Для чего сия песнь часто повторяется в церковных молитвах, на литургии же только седм раз поется, а не более
▪ Для чего прилагается к Трисвятому: «Слава Отцу и Сыну»
54. Молитва Трисвятого от кого приложена, и какое ее намерение и содержание

ГЛАВА V. А) О ВОСХОЖДЕНИИ НА ГОРНЕЕ МЕСТО; Б) О ДРЕВНОСТИ ЕГО УСТАНОВЛЕНИЯ; В) О ТАИНСТВЕННОМ ЗНАМЕНОВАНИИ И Г) УВАЖЕНИИ В ЦЕРКВИ
55. Для чего на горнем месте архиерей и священник сидят во время чтения апостольских Посланий
56. О начале и причинах установления горнего места
57. Таинственное знаменование горнего места. Таинственный смысл приветствия: «благословен Грядый во имя Господне»
▪ Уважение горнего места Церковию

ГЛАВА VI. О ЧТЕНИИ АПОСТОЛЬСКИХ ПОСЛАНИЙ И ЕВАНГЕЛИЯ, И О СОВЕРШАЕМЫХ ПРИ ТОМ ВОЗГЛАШЕНИЯХ И ОБРЯДАХ
58. О начале и употреблении в Церкви возгласа: «Мир всем»
59. Изъяснение слов: «И духови твоему»
60. О силе прокимна и таинственном его знаменовании. О начале и порядке чтения Священного Писания
61. О чтении Апостола
▪ Какое намерение и знаменование оного
62. О обрядах, при чтении Евангелия бываемых. Для чего архиерей пред чтением Евангелия слагает с себя омофор
63. Аллилуиа — что значит и для чего без перевода употребляется. Для чего пред чтением Евангелия поется
▪ Для чего присоединяются стихи и каждение во время пения аллилуиа
64. О действиях пред чтением Евангелия
65. О возглашениях: «Мир ти, благовествующему»; «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Для чего пред Евангелием ставится зажженная свеча и держат горящие дикирий и трикирий
66. Для чего у древних после Евангелия предлагаемы были беседы. — Ныне для чего поучения читаемы бывают при конце литургии

ГЛАВА VII. А) О ПРИЛЕЖНОМ МОЛЕНИИ, ПО ЕВАНГЕЛИИ СОВЕРШАЕМОМ; Б) О МОЛИТВАХ ЗА ОГЛАШЕННЫХ
67. Что такое моления прилежные, и почему они называются сугубыми ектениями, какое их содержание. — Когда начались и когда по Евангелии воссылаемы быть стали
68. Молитва прилежного моления кем прибавлена и с каким намерением
69. Прилежные моления совершаются вскоре после Евангелия — о ком и для чего
70. Когда начались молитвы за оглашенных
▪ Изъяснение молитв за оглашенных
▪ Содержание молитвы, глаголемой от священника о оглашенных
71. Окончание литургии оглашенных
▪ Для чего ныне возглашаются слова: «Елицы оглашеннии, изыдите»
▪ Нравоучительное изъяснение возглашения: «Елицы оглашеннии, изыдите»

ЧАСТЬ III. О ЛИТУРГИИ ВЕРНЫХ

72. В чем состоит литургия верных — 275

ГЛАВА I. О МОЛИТВАХ, ВОССЫЛАЕМЫХ ВЕРНЫМИ
73. О тайных молитвах и о упразднении их
▪ Моления от верных двоекратно для чего воссылаются
74. Содержание молитв верных, произносимых священником тайно
▪ В которой части храма совершалась литургия оглашенных
▪ Для чего антиминс распростирается не прежде, но при начале литургии верных
75. Молитвы, произносимые священником тайно в литургии, у древних читаемы были вслух всего народа

ГЛАВА II. О ПЕСНИ ХЕРУВИМСКОЙ
76. Херувимская песнь когда началась, почему так называется и с каким намерением воспевается
77. Изъяснение Херувимской песни
▪ Молитва Херувимской песни от кого установлена, и какое ее содержание

ГЛАВА III. О ВЕЛИКОМ ВХОДЕ
78. О приготовлении к великому входу
▪ Вход великий по каковой причине уставлен
▪ В древние времена сами государи переносили Дары
79. Обряд благочестивый при перенесении Даров
80. Тропари, при поставлении Даров на святую трапезу глаголемые, от кого сочинены и для чего в сие время чтутся
▪ Таинственное знаменование великого входа
▪ Изъяснение слов: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона»
▪ О взаимном прошении молитв о себе священника и диакона, и воспоминания

ГЛАВА IV. О МОЛИТВАХ И ПРОШЕНИЯХ, ВОССЫЛАЕМЫХ ПО ПЕРЕНЕСЕНИИ ДАРОВ НА СВЯТОЙ ПРЕСТОЛ
81. Содержание молений и прошений. Изъяснение прошений
▪ Содержание молитвы прошения
82. Коликратно бывает возношение Даров в литургии, и для чего
83. Заключение приношений и изъяснение возгласа

ГЛАВА V. О ЦЕЛОВАНИИ
84. Что слова «мир всем» знаменуют, и целование в древности от кого чинимо было
85. Когда оно и в знамение чего уставлено
86. Какие части у древних лобызаемы были
▪ Порядок целования между священнослужителями, в алтаре происходящий. — Для чего рамена целуют друг у друга священнослужители
87. О упразднении многих обрядов древних, в литургии воспоминаемых

ГЛАВА VI. О ЧТЕНИИ СИМВОЛА ВЕРЫ
88. Историческое изъяснение слов: «двери, двери» и проч.
▪ Духовное разумение слов оных
89. Символ веры от кого составлен
90. Символ веры когда введен в литургию и для чего
91. Для чего во время чтения Символа веры воздух со Святых Даров снимается и колеблется над ними

ГЛАВА VII. О ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫХ ПРЕД ЕВХАРИСТИЕЮ ВОЗГЛАШЕНИЯХ ДИАКОНСКИХ И ИЕРЕЙСКИХ, ВОЗБУЖДАЮЩИХ К БЛАГОГОВЕНИЮ
92. О возглашении диаконском: «Станем добре!»
93. Изъяснение слов: «Милость мира, жертву хваления»
94. О возгласе: «Благодать Господа нашего...»
95. Изъяснение слов: «Горе имеим сердца!»

ГЛАВА VIII. КАНОН ЕВХАРИСТИИ, С РАЗДЕЛЕНИЕМ ЕГО НА ЧЛЕНЫ
96. Предначинание Евхаристии народное. Благодарить Бога — почему достойно, почему праведно

ПЕРВЫЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. Воспоминание о Божиих совершенствах и Его благодеяниях
97. Исчисление Божиих благодеяний. Изъяснение слов: «Сый Иегова»

ВТОРОЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О песни Серафимской
98. Для чего священник преходит к Серафимской песни
99. Изъяснение слов: «Поюще, вопиюще...»
▪ Изъяснение слова: «свят». — Для чего поется песнь Серафимская во время литургии
100. Слова: «Осанна в вышних» откуда взяты и для чего здесь прилагаются
▪ Таинственный смысл слов: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне»
101. Коль древнее употребление сея песни в литургии?

ТРЕТИЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О возношении Даров в жертву
102. Воспоминание спасительной Вечери
103. Почему по возгласах: «Приимите...», «пийте...» народ отвечает: «аминь»
104. Возношение Даров в жертву
105. О обрядах, при возношении Даров, совершаемых от диакона

ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О призывании Святого Духа ко освящению Даров
106. О призывании Святого Духа
▪ Благословение иерейское, при освящении Даров совершаемое, есть знамение чего?
107. О начале и причинах призывания Духа Святого ко освящению Даров
▪ Молитва: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа» когда и для чего приложена
108. О действиях и плодах освященных Даров
109. Чрез освящение Даров в Тело и Кровь Господню совершается таинство заколения Иисуса Христа на кресте. В Евхаристии Иисус Христос не закалается вновь, но Дары прелагаются в Тело и Кровь Его, на кресте пожренные
110. В лице священника таинство совершает Сам Христос
▪ Образ священнодействия таинств
111. Время освящения Даров
▪ Для чего в сие время в колокол ударяют

ПЯТЫЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. О воспоминании святых и молении за усопших и живых
112. О воспоминании святых при священнодействии. Для чего поется среди церкви от ликов совокупившихся: «Достойно есть»
113. Коль древний есть обычай воспоминать святых при Евхаристии, и какие тому причины
114. О воспоминании усопших и о пользе того им
115. Моления о усопших когда начались
116. О воспоминании и молении о живых
117. Все вышеисчисленные моления священник творит по предписанию Священного Писания и древностей церковных
118. Изъяснение слов: «И всех и вся»

ШЕСТОЙ ЧЛЕН КАНОНА ЕВХАРИСТИИ. Окончание канона Евхаристии
119. Окончание Евхаристии славословием апостольским
120. Древность способа Евхаристии, ныне совершаемого

ГЛАВА IX. О ВОЗГЛАШЕНИЯХ, СОДЕРЖАЩИХ ВСЕОБЩИЕ МОЛЕНИЯ О БЛАГОДАТНЫХ ДЕЙСТВИЯХ ОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ, И О БЛАГОПОТРЕБНЫХ ЦЕРКВИ ПРОШЕНИЯХ
121. О возбуждении людей к молению о освященных Дарах
122. Содержание и смысл молений о Дарах освященных. — Смысл слов: «Соединение веры и причастие Святаго Духа». Содержание молитв: «Тебе предлагаем» и «Боже наш, Боже спасати»

ГЛАВА X. О ЧТЕНИИ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ
123. Предисловие к молитве Господней
124. В каком уважении имели древние молитву Господню

ГЛАВА XI. О ПРИКЛОНЕНИИ ГЛАВ, С ВОЗНОШЕНИЕМ ТАЙНЫХ МОЛЕНИЙ ОТ КАЖДОГО О СВОИХ НУЖДАХ И ПОТРЕБНОСТЯХ ЖИЗНИ
125. О возгласах, предшествующих приклонению глав
▪ Содержание молитвы, глаголемой в приклонении глав
126. Обряд с приклонением главы молиться коль древен?
127. Содержание молитвы: «Вонми, Господи»
128. Смысл препоясания ораря, облагаемого по персям диаконским крестообразно

ГЛАВА XII. А) О ВОЗНОШЕНИИ СВЯТОГО ХЛЕБА; Б) РАЗДРОБЛЕНИИ ЕГО НА ЧАСТИ; В) О СОЕДИНЕНИИ ТАИНСТВ; Г) О ВЛИВАНИИ ТЕПЛОТЫ В ПОТИР; Д) О ПЕНИИ КИНОНИКА (ПРИЧАСТНА)
129. Порядок возвышения святого агнца
130. Обряд возвышать Тело Христово сколь древен и по какому случаю начался. — Смысл возглашений: «Святая святым!» и «Един Свят!»
▪ Таинственное разумение возвышения святого агнца
131. Раздробление святого хлеба
▪ Тело Господне при раздроблении: а) не разделяется на части; б) всегда снедаемо — не иждивается
132. О соединении таинств, и о причинах того. Какое разумение слов: «Исполнение Святаго Духа»
133. О вливании теплоты
▪ Вливание теплоты сколь древний есть обычай, и на какой конец уставлено
▪ Таинственное знаменование вливания теплоты. Смысл слов: «Теплота веры...»
▪ Что значит киноник; для чего поется, и какое его содержание бывает
▪ Для чего паникадило спускается во время причастна

ГЛАВА XIII. О ПРИЧАЩЕНИИ: А) ЛИЦ СВЯЩЕННЫХ; Б) МИРЯН; В) ОБ ОТНЕСЕНИИ СВЯТЫХ ДАРОВ НА ЖЕРТВЕННИК
134. О причащении таинств, с принадлежащими к нему действиями. Что значит прикосновение уст к потиру
133. Для чего влагаются в потир частицы о святых и прочих
136. О причащении людей вне алтаря, и о обрядах, при том совершаемых
▪ Способ приобщения людей — каковой есть и для чего уставлен таков
137. Благословение людей сими словами: «Спаси, Боже, люди Твоя!»
138. Об отнесении Святых Даров на жертвенник и о совершаемых при том обрядах
▪ Таинственное знаменование показания Тайн людям

ГЛАВА XIV. А) О БЛАГОДАРНЫХ ПО СВЯТОМ ПРИЧАЩЕНИИ ПЕСНЯХ И МОЛЕНИЯХ; Б) О ЗААМВОННОЙ МОЛИТВЕ, ИЛИ КОНЕЧНОМ ЛИТУРГИИ ЗАКЛЮЧЕНИИ; В) О ПЕРВЫХ НАЧАЛАХ ПРОИСХОЖДЕНИЯ АНТИДОРА
139. Изъяснение песни: «Да исполнятся уста наша»
▪ Изъяснение содержания благодарственной ектении. Смысл возгласа: «Яко Ты еси освящение наше» – 384
▪ Когда начались благодарные моления по причащении
140. О возглашениях, к исходу из церкви людей располагающих
141. О заамвонной молитве; содержание ее
▪ Каким образом у древних совершаемо было последнее благословение людей. Для чего диакон во время чтения заамвонной молитвы наклоняет главу
▪ Для чего заамвонная молитва читается с возглашением
▪ Конец литургии
142. О первых началах происхождения антидора. О общих трапезах, бывших в первенствующей Церкви и об уничтожении их

ГЛАВА XV. О АНТИДОРЕ, КОГДА ОН УСТАВЛЕН, ПО КАКОМУ СЛУЧАЮ И ДЛЯ ЧЕГО
143. Что значит слово «антидор», и что в самой вещи есть он
144. Историческое показание причин установления антидора

ГЛАВА XVI. А) О БЛАГОСЛОВЕНИИ ЛЮДЕЙ, ПО РАЗДАЯНИИ АНТИДОРА ВОЗГЛАШАЕМОМ; Б) ОБ ОТПУСТЕ
145. О благословении людей иерейском и архиерейском
▪ Содержание и порядок отпуста, со изъяснением его
146. О многолетии, и для чего оно бывает
▪ О совлечении святых одежд и молениях, при том бываемых. — Для чего священник и диакон умывают уста и руки над кладезем после литургии
147. Описание отпуста древних